Интервью с Езеровым

Перейти вниз

Интервью с Езеровым

Сообщение  Felix в Чт 9 Дек - 18:57:37

Интервью с видным аналитиком, церковным деятелем А. В. Езеровым

На Освященном соборе преосвященнейший владыка Корнилий отметил, что настало время бороться с ересями. И действительно в последние месяцы, стали широко обсуждаться разные ереси и лжеучения якобы угрожающие нипровергнуть православие. Среди них «лжеучение» Рябцева, теория Носовского и «лженаучные» статьи преподавателя духовного училища Р. Майорова. Почему вдруг и сразу так много обнаружилось у нас опасных ересей?


Научу с того, что это мы все уже проходили. Помните процессы «промпартии», «крест партии» и прочих «монархистско-троцкистских блоков. Как вы знаете, история обычно повторяется в двух ипостасях. В виде трагедии и в виде фарса, или если угодно буффонады. Казалось бы, такая ревность только похвальна. Однако, если мы приглядимся к списку ересей, а их нынче никак не менее 5 тысяч, а то и более, то мы найдем ереси куда более страшные и опасные, чем те внимание к которым пытаются привлечь. Посудите сами, у нас в Церкви много ли адептов Глеба Носовского? Да всего ничего – он сам и его близкие. Имеет ли это учение резонанс в церковных кругах? Думаю, что реально нет. Могут сказать, что среди наших погибающих братьев «внешних» сторонников лжеучения Фоменко-Носовского. Но на самом деле, эти считанные сотни людей не идут ни в какой сравнение с количеством окружающих нас никониан, папежей (католиков), иеговиствов и прочих сектаторов. Их многие миллионы, куда не плюнь, попадешь либо в никонианина, либо в атеиста (безбожника), либо в жида (еврея). Но почему то именно эти массовые ереси и помрачения не вызывают живого интереса преосвященнейшего владыки. В чем же дело? Как разрешить этот парадокс? Разрешается он очень просто. Во-первых, для поднятия престижа, и даже создания имиджа ревнителя нужна «маленькая и победоносная война» т .е. осуждение не только безопасной, но и безответной ереси. После осуждения которой, никто не позвонит с Чистого переулка или Даниловского монастыря и не погрозит строго пальцем. Во-вторых, лучше бить своих, чтоб чужие боялись. В-третьих, умных у нас не любят, по крайней мере владыка преосвященнейший митрополит. К тому же, обратите внимание, что атаки ведутся на людей либо недостаточно близких к митрополиту, например, на Р. Майорова или же ему оппозиционных, например, А. Рябцева. Не то чтобы владыка дал конкретные указания. Нет. Верные клевреты из митрополичьей камарильи, этого коллективного Распутина, почувствовали, что называется, тренд года.

Конечно, я сам, отрицательно отношусь к так называемой новой хронологии, но ясно, что вопрос поднят вовсе не из-за математических и квазиисторических изысканий Фоменко и Носовского.


На днях преподаватель духовного училища Р. Майоров был поставлен в свещеносцы во время богослужения в храме священомуч. Протопопа Аввакума в Екабипилсе. Хиротесию совершил архиеп. Софроний. Подобных таких случаев немало, поставление свещеносца или чтеца не регламентируется особыми правилами. Так, например, вл. Силуян, поставил нескольких чтецов во время своего визита в Австралию. Тем не менее, поставление Романа Майорова, вызывало настоящее неиствовство со стороны пастырей приближенных к владыке Корнилию. О. А. Панкратов заявил, что Майоров не сможет служить на территории России, а также увязал это поставление с публикации на сайте «Олдбеливерс» в которой приход о. Василия Волкова обвиняется в покровительстве трансвеститам. Как вы расцениваете подобные заявления?

- Как, в лучшем случае, безответственные, а, судя по всему, негодяйские и клеветнические. Надеюсь, всем известно, что священноиерей О. Василий Волков, является духовным отцом свещеносца Романа. Могут сказать, что молится он чаще всего в Свято-Никольской церкви на Тверской, но человек может молиться в любом православном храме, и при этом, иметь духовного отца «на стороне далече». Платить в его приход десятину и таким образом быть прихожанином храма сего. У меня самого, духовный отец за сотни верст от Москвы и это ситуация в наше время обычная. Знаю сотни наших христиан у которых духовные отцы в других епархиях, знаю христиан из Белокриницкой митрополии, у которых духовные отцы на Украине или в Молдавии. Так почему же у Р. Майорова не может быть духовный отец в другой епархии, братской, пока еще, митрополии. Почему он не может быть хотя бы формально прихожанином и причетником этого храма? У нас бывает часто, что молодой человек родился и вырос допустим во Молдавии или Сибири, и там же был поставлены во чтецы или свещеносцы, а живет, учиться или работает, скажем, в Питере или Москве.

И благословение на облачение они получают даже не от архиерея вовсе, а от настоятеля прихода. Конечно, если в виде мелочной мести, по совету священноиерея Александра московский первосвятитель выпустит энциклику воспрещающую облачаться определенному лицу, то все равно она будет действительна лишь на территории епархий, где митрополит является епархиальным архиереем. В остальных же, его власть не распространяется.

Что касается обвинений в покровительстве трансвеститам со стороны о. Василия Волкова, то их пока нельзя считать доказанными. Зато органами российской прокуратуры и судом РФ доказано, что бывший секретарь митрополии и поныне чтец Владимир Сорокин - насильник. А покровительство гомоэротам иеромонаху А. Тимофееву и диякону А. Спиваку со стороны власть церковно-предержащих стало уже притчей во языцах.

Вспоминается кампания, когда некий «аноним» обвинял А. Ю. Рябцева и меня во всевозможных телесных извращениях. Даже уважаемый протоиерей о. Евгений Чунин перед лицом Собора 2007 года не постеснялся обвинить меня в распространении порнографической литературы на территории духовного училища. Прием очернения, что называется, известный. Так что клевета Панкратова и иже с ним, упала на удобренную почву. Ну да Бог им судья!


В ходе собора некоторые уважаемыми протоиереями была поднята тема участие мирян в соборах. Одни говорили, что мирян слишком много, и от них надо избавиться. Другие, более умеренные, предлагали отменить выборы мирян от общин, заменив их выборами мирян от епархий. Как вы относитесь, к этой новой инициативе?

В основном недовольные присутствием мирян на Соборах аппелируют к историческому якобы факту, что на соборах, в том числе великих и освященных мирян якобы не было. Это все лукавство или поповская «простота». Больше того, Соборы в золотой век христианства, в ранее средневековье и русское средневековье значение мирян в деле созыва и работы церковных соборов было просто исключительно. Во-первых, никакой церковный собор, вспомним и вселенские соборы не могу открыться без сакры императора (разрешение великого князя на Руси). Во-вторых, мнение и участие императора со своим окружением, или, если император лично отсутствовал его «коммита», представитель (уполномоченный) было обязательным для соборов и имело для их деяний решающую роль. Тоже самое было и на святой Руси, только здесь был великий князь, а затем царь.

Так что участие мирян в соборах имело зачастую решающее значение. В гонительное время, за полным отсутствием архиереев, и большим недостатком попов, соборы практически полностью состояли из мирян и иноков. И в 1832 году, на Большом Московском соборе, вопреки мнению многих беглых попов, миряне и иноки приняли решение о восстановлении трехчинной иерархии. Исповедник Авфоний Кочуев, которому мы обязаны идеей восстановления трехчинной иерархии был простым иноком или мирянином, во всяком случае, у него священного сана у него не было.

И вообще в гонительные времена, священнослужители всегда искали спасения, крова и еды у мирян.


Известно, что в Белой Кринице должен был состояться Архиерейский собор Белокриницкой иерархии. Владыка Корнилий всегда говоривший о необходимости встреч с белокриницкими архиереями неожиданно стал уклоняться от участия в соборе. Тем более это странно, что владыка известен как человек решительный: он настоял на спорном соборе в Белой Кринице в 2006 году, выносил вердикты, отлучал от церкви, лишал сана, карал епитимиями в 2007-2008 годах, а тут вдруг дал задний ход?

Здесь хотел бы защитить владыку Корнилия. Помимо прочих инстинктов, человек имеет инстинкт самосохранения. Еще академик Павлов доказал, что этот инстинкт первейший не только у человека, но и четвероногих существ. Почему же, владыка митрополит должен быть исключением из общих черт человеческого рода? Кроме того, владыка митрополит, как и все мы, имеет стыд и боязнь осрамиться. Не исключено также, что он не доверяет и российским архиереям, которые должны поехать на этот собор. Поэтому как мудрый политик, владыка решил совершить рокировку и уйти не только от Архиерейског собора, но вообще от решения любых церковных проблем в равноправном формате.


А как же святители древности, которые не только не боялись соборов, но и ездили на заклание к императорам-язычникам, к еретикам и прочим безбожникам?

Как сказал владыка, раньше было время гонений, а нынче настало «время благоприятное». Можно стать бизнесменом или бизнесвумен, получить «материнский капитал», выиграть в лото-миллион у «однорукого бандита», сделать партию на бильярде, словом все пути в жизни открыты, выбирай любой. Зачем же в такое либеральное время, когда так легко и свободно дышится каждому гражданину РФ, нужно разыгрывать из себя летчика Николая Гастелло и рядового Александра Матросова бросаясь на амбразуры. Достаточно, просто отойти в сторону, промолчать, на худой конец сделать подножку и выиграть в конечном итоге партию. Кроме того, нельзя забывать, что владыка уже пожилой человек в пенсионном возрасте. В его положение надо беречь здоровье и нервы. И вообще, с какой стати, владыка должен заниматься каким-то донкихотством, удовлетворяя провинциальные амбиции наших задунайских братьев по вере. Всему свое время и место.


В последнее время в среде староверия стала известна личность бывшего олигарха, а ныне талантливого комбинатора и «историософа» Г. Стерлигова. Его взгляды, еще вчера, казавшиеся шутовскими, неожиданно стали приобретать сторонников и внутри нашей Церкви. Так, распространяется мнение, что благочестие в русской Церкви пало еще в XVI веке, многие наши христианские обычаи еретические, также мы узнали, что оказывается женщина не вполне человек. Что вы думаете об этих новорелигиозных взглядах?

К сожалению, сейчас не место и время подробно разбирать эти ереси, этот сгусток то ли ересей, то ли бреда. Конечно, и я об этом не раз говорил и писал, не все современным церковные обычаи являются древними и традиционными для правоверия. Однако это еще не повод объявлять Церковь падшей и безблагодатной. К примеру, ношение белым духовенством и городскими иноками длинных волос не вполне благочестиво и согласно с правилами о внешнем виде духовенства. Но, это каноническое, а не догматическое преступление, это не доктринальная ересь. Короче, ересью как раз являются подобные мудрования. Чего стоит только объявление женщины «недочеловеком». Спору нет, и с этим согласится любая опытная, пожившая женщина, что «бабы это зло». Об этом в свое время писал еще преп. Ефрем Сирин в своем слове о женском коварстве. Но, вспомним, что Господь Бог сотворил жену как помощницу человеку, мужу, Адаму, по образу его и подобию, из ребра то есть от основы, костяка его. Адам же, муж и человек, является образом и подобием Божьем. То есть, если жена не есть вполне образ Божий (то есть человек, ибо человек является образом Божиим) то значит и мужчина, Адам не вполне образ Божий? Такая зловерная теория легко может привести к социал-дарвинизму и эволюционизму. В свое время, никонианский «святой» Феофан (Говоров) писал о том, что человек будучи слеплен из праха, «эволюционировал», благодаря Божией благодати, собственно в человека. На мой же взгляд, человек имеет в себе, изначально, исконно, и от сотворения, образ Божий. Больше того, ежели нет жены, то и мужа нет, ибо муж тогда муж, когда есть жена.


На днях делегация Московской Митрополии вернулась из Иеруслима. Не исключено, что ее возглавлял пусть и не гласно, преосвященннейший митрополит. Как вы относитесь к подобным вояжам?

Очень даже неплохо. Давным-давно пал уже железный занавес. Мы живем в свободной стране. В стародавние советские времена, когда владыка был членом партии и профсоюза, не дозволялось обычным гражданам по какой-то прихоти посещать страны несоциалистического лагеря. Теперь времена иные, любой гражданин, в том числе пенсионер РФ имеет законное право путешествовать по миру, приобретать путевки хоть в Израиль, в Гоа (Индия), хоть на гламурные Мальдивы, клубную Ибицу и в загадочный, будоражащий Таиланд. Главное, чтобы эти поездки ограничивались частным отдыхом, и во время них не совершались публичные водружения лампадок или других светильников религиозного предназначения. Почему бы, гражданину хотя бы и в духовном сане, не иметь полноценный отпуск с культурной и развлекательной программой. Мне, например, все равно купался кто-то там на пляжах Эйлата или нет. Главное, чтобы без «лампадок». Пускай экскурсии, досуг, отдых, но без церковной атрибутики и религиозного фанатизма.

Андрей Езеров

ноябрь 2010
click here
Честно говоря я так и не понял в чем состоит "видность" Езерова...
avatar
Felix

Сообщения : 103

http://pavel-de-rico.livejournal.com/

Вернуться к началу Перейти вниз

Честно говоря я так и не понял в чем состоит "видность" Езерова...

Сообщение  kio в Пт 10 Дек - 23:51:50

Спросили, он и ответил. Медийная личность. Жаль не знаком с ним лично. Личная встреча о многом может поведать. Как и с вами не знаком лично. Жаль.
Кстати, никак не могу привыкнуть к обновлённой версии НСФ. Не могу сбросить кожу. Как "родину бросить".

kio

Сообщения : 9

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Интервью с Езеровым

Сообщение  Нейро в Сб 11 Дек - 6:56:15

kio пишет:Жаль не знаком с ним лично.

Не жалейте, ничего интересного... впрочем, Вам лучше знать, чего хотите...
Если завести разговор о христианстве (поскольку интересующая Вас личность таковым себя позиционирует), то оно (христианство) всё более компрометируется в РПСЦ, благодаря и езеровым...
Представьте себе: Езеров имел три погружения в единоверческой ереси и там дал иноческий обет Богу. От того, что Гусевы его «перекрестили», только сами осквернились, - обет от этого не смылся и Езеров об этом прекрасно знает. Он всегда уходит от прямого ответа и предупредительно «страхуется»: я плохой знаток канонов... вообще, в РПСЦ пристроились под «плохих знатоков» многие, так что Езеров , как двойник Арсения, переодетый в «мирянина» - не в одиночестве...
Для Езерова инок Арсений лучше всегда на дне (как Гришка Распутин) и мёртвый...
Однако, ничего не поделаешь: клятва Богу остаётся привидением, преследующим по пятам. Все внешние лоски с «видностью» слабый и тающий макияж: клятвопреступник, как убийца - стеня и трясыйся на земли - внутренний человек истончается, личность деградирует: инок Арсений, как распятая совесть пред Богом, а «мирянин» Езеров людская суета....

Уважаемый КИО, а у Вас не возникало чувство тревоги, что там, где преспокойно обитают клятвопреступники и вероотступники среда крайне вирусно - агрессивная? И даже через простое любопытство можно легко что — то, извините, «подхватить»?
Обратите внимание: всегда есть соблазн воспользоваться беззаконием и укрыться за чужой спиной «соборности» - ну это же не я, это они, Собор «во Святом Дусе « ....
Так рулит РПСЦ бывший коммунист, при этом, буквально в канун своего соборного избрания, ввалившийся в еретический храм с молебном и возжением свечей... , что потом началось и продолжается с благословений рогожских соборов всей публике известно, хотя собаки лают, а караван идёт....
насильник женщины продолжает оставаться «чтецом»...
едва не изнасиловавший мальчика гомоэрот - кандидат в епископы...
получающий доходы от аренды здания храма, для училища проституток, - редактор журнала Церковь А.Антонов...
Список можно продолжить, «герой» Вашего внимания в этом же ведре, вписался в среду обитания и уже стал «видным».
Действительно, в этом омуте Арсений (Озеров) хорошо виден...
Ну, а когда такая «моральная» подложка, о каком «христианстве» можно вести речь?
Даже для невооруженного взгляда очевидна трусливая пустота подкусывания за пяту своего господина, - за соборной молитвой ты в тряпочку молчишь, когда несётся имя рушителя РПСЦ, а здесь, на задворках, ты Дон-Кихот?.... Так ты в храме невидимый Арсений, а здесь явный Езеров? Или наоборот?
Однако, - теперь обращусь к Вам, КИО,- любопытство к срамному — тоже показатель и здесь, я всё — таки, уважаемый, хотел бы о Вас думать лучше, если, конечно же (не дай Бог!) тень езеровых, ядовито разъедающая камни, ещё не успела сделать своё с материями более тонкими...

Нейро

Сообщения : 4

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Интервью с Езеровым

Сообщение  Felix в Сб 11 Дек - 16:54:44

kio пишет:Не могу сбросить кожу. Как "родину бросить".
Да, в этом как-то все едины, привыкли к Борде.

avatar
Felix

Сообщения : 103

http://pavel-de-rico.livejournal.com/

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Интервью с Езеровым

Сообщение  Felix в Сб 11 Дек - 17:03:23

Нейро пишет:
kio пишет:Жаль не знаком с ним лично.
Для Езерова инок Арсений лучше всегда на дне (как Гришка Распутин) и мёртвый...
Однако, ничего не поделаешь: клятва Богу остаётся привидением, преследующим по пятам. Все внешние лоски с «видностью» слабый и тающий макияж: клятвопреступник, как убийца - стеня и трясыйся на земли - внутренний человек истончается, личность деградирует: инок Арсений, как распятая совесть пред Богом, а «мирянин» Езеров людская суета....
Не всем иночество подходит, я бы не стал за это осуждать человека. Посмотрите сколько людей, дав брачные обеты, не могут их исполнить. А в представлениях нашего общества все непременно надрывно: если инок, то на всю жизнь, если священник, то тоже навсегда, если брак, то до смерти.

Налицо несоответствие индивидуальной морали и морали общественной: как личности мы уже все в постмодерне (нам все можно), а общество продолжает думать о себе как о традиционном, и что нравственность жестко подчинена общественной морали.

Это зафиксировано уже Толстым в "Анне Каренине", но тогда ещё люди не осознавали относительности морали. Если бы Анна это понимала, как понимают это сейчас, например, гомосексуалисты, а общество не было сословным, то под поезд бы не бросилась, а устроилась на работу и таким образом сменила круг общения.

Но логика эта была понятна и Толстому (т.е. уже тогда): Вронский и Каренина меняют круг общения, уезжая заграницу. Но когда вернулись в прежнее общество, оказалось, что мужчине адюльтер прощается, а женщине - нет. Для общества она либо жена Каренина либо её не должно быть вообще (как личность она не существует). Её не стало по общественному приговору.

Естественно, что этот роман не понравился "церкви", он доказал, что никонианское общество совсем не христианское, его государственническое христианство вполне по-ветхозаветному готово побивать грешников камнями, а это дает возможность кесарю побивать уже не за адюльтер, вот и выходит, что "церковь" обеспечивает для государства возможность убивать.

Раз общество готово убивать за измену супругу, то государство может убивать за измену кесарю (а изменой может быть и требование 8-часового рабочего дня, если общество тоталитарное). Вот поэтому шевкуновы не могут простить Толстому революции, он развенчал царство как нравственную институцию.

Но Толстой потому и классик, что у нас с тех пор полностью сменились элиты, возникло другое общество, нет той "церкви", а его художественное обращение не теряет актуальности. Вместо той "церкви" появилась эта "церковь", а нравы все те же - как это так, почему Каренина не жена Каренину Езеров - не инок Арсений?
avatar
Felix

Сообщения : 103

http://pavel-de-rico.livejournal.com/

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Интервью с Езеровым

Сообщение  kio в Сб 11 Дек - 21:01:37

Вам лучше знать, чего хотите...
Как говорит мой хороший, стародавний друг(считающий себя убеждённым атеистом): - чего я больше всего хочу, так это то, что я ничего не хочу. Грустная шутка с долей шутки.
клятва Богу остаётся привидением, преследующим по пятам.
Это его взаимоотношения с Богом - личные. Прямой вопрос, на мой взгляд, в этом случае это очень жёстко, к тому же жизнь продолжается. То, что Езеров на ваш взгляд не преподал нам достойный пример для подражания ..., ну так, что? Побить его камнями? Так кто не грешен?
а у Вас не возникало чувство тревоги, что там, где преспокойно обитают клятвопреступники и вероотступники среда крайне вирусно - агрессивная?
Конечно тревога присутствует. Но к сожалению вероотступничество понятие относительное - субъективное. Можно ошибиться. Человек не Бог, человек всегда субъективен и всегда ответственен, но это его(человека) выбор и крест.
хотел бы о Вас думать лучше
Взаимно. Тем более вы проявляете заботу обо мне, что на сегодня редкое качество.
Спаси Христос.

kio

Сообщения : 9

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Интервью с Езеровым

Сообщение  Нейро в Вс 12 Дек - 2:56:58

kio:Тем более вы проявляете заботу обо мне, что на сегодня редкое качество.
Спаси Христос.


Во славу Божию. Забота и о Вас и вообще о Церкви, как состоящей из нас...
Ещё от Апостолов идёт предание, что чистота веры хранится принципиальностью общения. Сегодня перед нами пример, когда святоотеческой принципиальностью пренебрегают в угоду... в угоду чему и зачем? Изобретается новая модель благочестия, а "старая" устарела? Но Христос всегда и ныне Той же, так что, "стойте и держитеся предания" - никто не отменял и не отменит...


kio: Это его взаимоотношения с Богом - личные. Прямой вопрос, на мой взгляд, в этом случае это очень жёстко, к тому же жизнь продолжается. То, что Езеров на ваш взгляд не преподал нам достойный пример для подражания ..., ну так, что? Побить его камнями? Так кто не грешен?

Возможно, по собственному косноязычию, не выделил акценты. Стоило ли бы упоминать о личном грехе, если бы он был только личный? Инока Арсения убивали соборно, как многое уже убито в РПСЦ, соборно...То, что Езеров этому не сопротивлялся как положено - такое же соучастие именно в соборном грехе. Прошу обратить внимание именно на этот момент - не на личный, а соборно - общественный аспект. Надеюсь, правильно понят, что форумы - для аналитики церковно - общественных проблем, а не субъективно - личных. При этом, да: соборный грех не обходится без греха личного, но поскольку, всё - таки личный грех - прерогатива духовника, а вот грех соборный выходит далеко за рамки субъективно - личного и уже не оставляет без ответственности каждого члена сообщества....Членство в атеистической организации Титова - личный грех, но он выходит за рамки субъективно - личного, года санкционируется соборно - и теперь это уже не столько грех Титова, сколько всей Церкви, соборно пошедшей на нарушение канонов...Принципиально то же и о костромском гомоэроте, кандидате в епископы: личное приобретает свойство общественного, если общество не отсекает, то смешивается с ним... В этом смысле личный грех Езерова, ну совершенно не интересен, поскольку здесь главно - проблемным выступает соборное определение, уничтожающее не столько инока Арсения, сколько каноническое правило, как принцип. И так пошло и поехало. Да, были личные первосвятительские грехи Титова, но кто дал право Собору выносить каноническое определение, что за подобные грехи "нет" канонических прещений? Здесь опять греховное субъективно - личное смешалось с общественно - церковным... А это уже не только субъективно - личностная нравственность, но общественно - церковная.. Сумеет Вас, скажем, никонианин, убедить, что он никакого отношения к триперстию не имеет? Разве это триперстие его сугубо - личностный проступок? Действительно, не эта индивидуальная, субъективно - личностная особь вводила каноническое определение о триперстии, но как отмежеваться от общественно - церковного преступления, хоть и не ты его причина? Посему, опять повторюсь, что хотя причиной соборных канонопреступлений явились личные поступки вышепоименованных личностей, здесь речь идёт всё - таки об церковно- общественном акценте. Ну, а коли так, то и вопрос ставится уже не Езерове, или Титове, или Иванове, или Сидорове, а о коллективном разуме и благочестии всего сообщества - вот главная проблема моих попыток обратить внимание. Но сказавши, А, следует перейти и к Б. Не только Титов или Езеров замарали сообщество своим субъективно личностным: сочетающийся с блудницей становится одним телом с ней - говрит Писание. Так что здесь речь о блудном сочетании, ибо благочестие, смешавшись с нечестием становится единым с ним...

Проблема сообщества РПСЦ в том, что всё более совокупляяся с телом блудницы и не давая покаянно -очистительной оцеки поступку, оно незаметно для себя гибнет и не только потому, что правят администраторы- компроматы, но ещё и потому, что их "критикуют" такие же соучаствующие в нечестивом сожительстве, но в одеждах "видных аналитиков", "борцов за правду". Эта параллель нечестия, следующая "воздушным коридором" выше покурсу или ниже - наиболее опасна с моральной точки зрения, как пятая колонна: кто не уловился Титовым, запутался в расставленных сетях Езерова.
По той простой причине, что секуляризм Езерова недалеко ушел от Титова. Но Титову, конечно же далеко до светской эрудиции инока - саморасстриги, но, как говорят, хрен редьки не слаще...

Нейро

Сообщения : 4

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Интервью с Езеровым

Сообщение  Нейро в Вс 12 Дек - 3:24:30

Felix пишет:
Налицо несоответствие индивидуальной морали и морали общественной: как личности мы уже все в постмодерне (нам все можно), а общество продолжает думать о себе как о традиционном, и что нравственность жестко подчинена общественной морали.

Представляется, что у Феликса акцент более точен: здесь общественное рассматривается через призму субъективно - личностного. Спаси Христос.
И то, что сообщество РПСЦ, всё более секуляризуясь, походит на сообщество Анны Карениной - удачная параллель. Да, теперь у нас есть все основания не страдать наивностью относясь к чадам РПСЦ, как вполне православным христианам - доколе они принимают соборные преступления и молятся за Титова, как своего господина - спрос к ним, как носителям древлего благочестия с каждым днём меньше... В таком случае, секулярная "аналитика" Езерова находит своё место в сообществе Анны Карениной, и к иноку Арсению уже нет никаких претензий - какое отношение он имеет к православию?

Нейро

Сообщения : 4

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Интервью с Езеровым

Сообщение  kio в Вс 12 Дек - 20:17:50

хотя причиной соборных канонопреступлений явились личные поступки вышепоименованных личностей, здесь речь идёт всё - таки об церковно- общественном акценте.
С основной мыслью, которую вы пытались донести до меня и не только, я конечно согласен.
Конечно личное участие в принятии решений за многих увеличивает степень ответственности, а степень и возможность раскаяния уменьшает если решение в угоду ..., а не во благо Церкви и всем в ней состоящим. Представьте, что после осознания содеянного придётся идти на исповедь к духовнику, который сам участник того же(тех же) собора(ов). То что считает грехом исповедующийся - раскаивающейся, грехом для духовника не является(пример без личностный - просто пример).
И ваш призыв отмежеваться от будущих "славных подвигов"(будущих потому, что к совершённым подвигам косвенно причастен каждый член РПСЦ) РПСЦ ММ также ясен.

kio

Сообщения : 9

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Интервью с Езеровым

Сообщение  Нейро в Пн 13 Дек - 6:46:26

kio: И ваш призыв отмежеваться от будущих "славных подвигов"(будущих потому, что к совершённым подвигам косвенно причастен каждый член РПСЦ) РПСЦ ММ также ясен.

Спаси Христос за понимание.

kio: Представьте, что после осознания содеянного придётся идти на исповедь к духовнику, который сам участник того же(тех же) собора(ов). То что считает грехом исповедующийся - раскаивающейся, грехом для духовника не является(пример без личностный - просто пример).

Представляю.
Приезжая с Соборов РПСЦ (и с Соб.2007-го включительно), я шел на исповедь и в этом Таинстве исповедал пред олтарём - пред Богом - всё что думаю (и делаю) о происходящем в РПСЦ и на её Соборах. Мой духовник мужественно выслушивал и не возражал против утверждения православия, хотя со временем всё более и более наполнялся тревогой - всё - таки как никак, а официальная РПСЦ от нас отмежевалась и духовнику, видимо становилось всё труднее примириться со своей совестью: он только выслушивал чужое исповедание, оставаясь сторонним наблюдателем( сам на Соборы он уже не ездил давно)... Согласитесь, духовник только выслушивающий о борьбе, но не участвующий в ней, кем вскоре себя почувствует, ведь всё это делается пред Богом, в Таинстве?
Всякий раз приезжая на исповедь, чувствовал, что мучаю человека и он принимая меня на исповедь, испытывал внутреннюю борьбу....
Пред Богом не соврешь, тем более в Таинстве и потому нам обоим становилось вполне очевидно - где православие, а где РПСЦ.
Это процесс становления. Возвращения к настоящему и реальному православию после долгих мытарств и иллюзий. Вот почему, для нас, отдалившихся от общения с РПСЦ, пелена с глаз спадает быстрее, чем у молящихся за Титова, как своего господина...
Всему своё время...
Простите, Христа ради.

Нейро

Сообщения : 4

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Интервью с Езеровым

Сообщение  kio в Пн 13 Дек - 16:55:20

Простите, Христа ради.
Бог простит.
Правду сказать не понятно за что прощение просите. Вы ни чем меня не обидели, глупостей никаких не сказали, на мой взгляд.
Всему своё время...
Конечно.

kio

Сообщения : 9

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Интервью с Езеровым

Сообщение  Спонсируемый контент


Спонсируемый контент


Вернуться к началу Перейти вниз

Вернуться к началу


 
Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения